طب الاعشاب في اليمن القديم

نقش مسندي يتحدث عن شاكر بن عفاش في اليمن القديم

جبل كنن وحصن عفاش.. انور محمد الحاير• كنن بفتح الكاف وكسر النون الأولى وأخره نون،جبل يقع في الجنوب الشرقي من صنعاء يحده من الناحية الشمالية الشرقية خولان العالية ومن الناحية الجنوبية الغربية موقع النخلة الحمراء(تكلي) ومن الناحية الغربية حصن عفاش من ذي جرة والذي كان من معاقل اليمن في القديم واستمر حتى العهد الإسلامي ، وعفاش بفتح العين المهملة أخره شين معجمه من الحصون التي ذكرت مقترنة بحصن براش في جبل نقم شرق صنعاء،هذا الحصن الحميري القديم ينسب الى عفاش بن عدي رجل من حمير ، وهو اليوم من إعمال سنحان،وفيها مقولة ذي جرت قبل الاسلام ، وتذكر الكتابات المسندية قصور قديمة في ذي جرت (سنحان ) منها القصر جرت الذي يعتبر القصر الرئيسي لقولة ذي جرت ، بالإضافة الى قصور اخرى منها قصر كوكبان وخمران في نعض وقصر عمدان والقشيب في مقولة ( ). ولا تزال اثار تلك المنشأة المعمارية شاخصة للاعيان ( ).ومما لا شك فيه ان مقولة ذي جرت (سنحان حاليا)، كانت من أهم المعاقل الحميرية لاقيال بني جرت،والهمداني يذكر على أنها من الجبال المشهورة شرقان جرة وكنن تنعمه( ). عفاش في الكتابات المسندية: ===================== - جاء اللفظ ( ع ف ش م ) عفاش: في نقش مسندي ( ) يبدوا انه تعرض لبعض التلف في بداية سطورة الاولى،والذي نعتقد بانة يعود للقرن الرابع الخامس الميلادي تقريبا ،والموسوم بـــــ(Res 4659) ( ) : 1- ........ ش م 2- ... ش ك ر م / ب ن و / ع ف ش م/ ا د م / ب ن ي 3- س خ ي م م / ه ق ن ي و / م ر ا ه م و/ ق ي ن ن 4- ا ل ه / خ س ا م / و ا م و ت / ص ل م ت ي ن ن 5- ل س ع د ه م و / ن ع م ت م / و و ف ي م / و ر ض 6- و / ا م ر ا ه م و / ب ن ي/ س خ ي م م / و ش ع ب ه م و 1- ..... شم 2- ...شكرم/ بنو / عفشم /ادم/بني/ 3- سخيمم/هقنيو/مراهمو/قينن 4- ا. هـ /خسام/واموت/صلمتينن 5- لسعدهمو /نعمتم /ووفيم /ورضو 6- امراهمو /بني /سخيمم /وشعبهمو. والمعنى العام للنقش المسندي: شاكر من بني عفاش اقيال يتبعون مملكة بني سخيم قدموا هبات وعطايا (للمبعود ) قينن (المسمى )خسام (وذلك) تمثالين ،(لما من عليهم ) بالسعادة والنعم ،(وكان واجب عليهم بتقديم ذلك) وفاء منهم(للمعبود خسأم ) ورضى ملوكهم بني سخيم وقبيلتهم. كما جاء اللفظ عفاش بصيغة السين الثالثة وفقا لقاعدة علماء الاثار باعتبار حرف (س 3) ينطق شين بين حرف السين والصاد (ع ف س3 م ) : عفاش وذلك في النقش الموسوم (Dnm 293) من متحف ذمار والنقش من الحداء،(غير منشور) جاء فيه: (2)- وحيوم/ وعفس3م/ و.... (3)- وسمه كرب وسمعت و (3)- هلل وحيوم مكن كون (4)- بنيهو صبحم وقنيهو (5)- بن حقلم ....هجرم (6)- بعثتر وبالمقه وب...... وهنا نجد اللفظ هلل في السطر (2-3 ) : اسماء اعلام عفشم وهلل (عفاش وهلال) ،وهو ما يزيدنا تأكيدا على ان عفاش وهلال والحزفري مسميات قديمة لها اصول حميرية تعود لزمن سبأ وذي ريدان وانها لاتزال تحمل تلك المسميات حتى الوقت الحاضر وفي نفس الموقع الجغرافي لذي جرت (سنحان حاليا) والحزفري نسبة الى ذي حزفر ( ). عفاش في معاجم اللغة : ================== عفاش : يأتي من الجذر عفش: الذي عليه رغوة وزبد ،عفش السائل في الإناء :أزبد( ). والعَفْش: فيه سكون العين وتحريكها : نبت ينبُت في التُّمام والمَرْخ يتلَوى كالعَصْبة على فَرْع الثمام، وله ثمرة خَمْريَّة إِلى الحمرة ( ) . وعفش الرأس اذا زاد تجاعيدة بالعامية،والمعفش الكثير والزائد عن الشيء(سكب العسل في الاناء حتى عفش)، والعفش في مصر اثاث البيت. من هنا نتوصل الى ان اصل اللفظ ( ع ف ش م ) عفاش يمني قديم جاء في الكتابات المسندية اسم علم ، وانه يعبر عن المكانة الرفيعة لعالية القوم في دولة اليمن القديم خاصة في مملكة سخيم ،كما نعتقد بان الاسم له مدلوله المعنوي الحربي المرتبط بقيادات الجيش قديما ،ومن ناحية اخرى نجد للاسم مدلوله اللغوي ايضا من حيث :الكثير والزائد عن غيره . وللاسم عفاش بقية الى يومنا هذا خاصة في منطقة سنحان حصن قديم، والذي لا يزال محتفظ باسمه القديم حتى الان ، كما ان اسرة هنالك تنتمي الى: شاكر بن عفاش، بن سخيم بن يدع بن ذي حولان بن عمرو بن مالك بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن سدد بن زرعة بن سبأ بن كعب بن الهميسع بن حمير( ). ========================================== المصادر:  نشر هذا المقال في5-8- 2011م ، للمزيد انظر الرابط (http://www.qwled.com/vb/t199281.html)، ويعد اول باحث يثبت ان الاسم عفاش جاء في النقوش المسندية. • - ماجستير في الاثار القديمة (القصر في اليمن القديم )، حاليا يعمل اطروحة للدكتوراه في الاثار القديمة . 1. - ا لحاير: انور محمد يحي – القصر في اليمن القديم بين الخبر والاثر، رسالة ماجستير غير منشورة ،جامعة صنعاء،2013م،ص138 2. - الناشري : علي محمد علي – ذي جره ودورهم في حكم دولة سبأ وذي ريدان ، دراسة في التاريخ السياسي،وزارة الثقافة 2004م ،ص 51 3. - الهمداني : ابى محمد الحسن – الاكليل ج 8 ، 2004،ص 4. - باسلامة: محمد ،شبام الغراس ، مؤسسة العفيف للنشر ،ط اولى ،1990،ص 232. 5. - - باسلامة1990شبام الغراس.pdf • إصدار ‏1‏د. محمدعبد الله باسلامة 1990 شبام الغراس ، ص46 6. - سخيم كيان سياسي في اليمن القديم ،كانت حاضرتهم مدينة شبام سخيم ، وهي مدينة محصنة في جبل ذي مرمر ي (الحتارش اليوم) ،ونعتقد انه ربما كانت سنحان قديما تتبع مملكة سخيم وحاضرتها شبام سخيم باعتبارها تقع شمال سنحان وقريبة جغرافية لحاضرة سخيم والاحداث السياسية بين مملكة سبأ وبني ذي ريدان على من يحمل اللقب الملكي (ملك سبأ وذي ريدان ) وما حدث من حروب واحداث نتيجة ذلك ربما كان لها دور من حيث التقسيمات القبلية والجغرافية وحتى وان تحقق الاتحاد السياسي والاتفاق على طبيعة الحكم ذلك الوقت. 7. - في لقاء خاص مع الشيخ مهدي مقولة في منزلة اطلعت على اللواح مسندية قديمة على اللواح برنزية استطاع اقتنقاذها من ايادي تجار الاثار وذلك بغرض المحافظة على اثار اليمن القديمة وعرضها امام الدارسين والباحثين المهتمين بذلك ، والى جانب تلك المسنديات لدية وثائق اسلامية قديمة منها واهمها تلك الوثيقة القديمة (بصيرة ) التي جذبتني لما تتظمن من اسماء اعلام بصيغتها القديمة منذ قبل الاسلام (الحزفري)،واعتقد انها تعود للقرن الثالث الرابع الهجري وهي شاهد مادي يؤكد نسب اصحابها لقبيلة ذي حزفر السبئية،وللشيخ مهدي مقولة كل الشكر لتعاونة معي ومع كثير من زملائي في هذا الجانب . 8. - الارياني: مطهر – المعجم اليمني ،الميثاق 2012م ، ج2،ص 765 9. - ابن منظور: محمد بن مكرم بن علي بن أحمد الأنصاري - لسان العرب ، دار صادر – ط1- بيروت ،ص 424. 10. - الهمداني : ابى محمد الحسن – الاكليل ج 8 ، وزارة الثقافة 2004م ،ص 118،وكذلك الاكليل ج 2،ص 283. 11. 12. قيل(شيخ) غمدان كلمات الاستاذ / انور محمد الحاير 2-5-2014م قيل غمدان عفاش من قديم الزمـان واسم عفشم وجدناه في النقوش القدام كان يسكن بعمدان قصر جرت آمان بنشدك يالمؤرخ صــــح قول الأم وارجع النقش يذكر في سبا ايش كان كان قيل القبايل بالصفات الحســان ليش نحسد وعفاش الملك الهمــام مثل شمر يهرعش الملك بالتمــام

تاريخ الوحدة اليمنية المباركة..

صانعوا الوحدة المباركة ودور اقيال بنو جرت لتحقيقها!!(نشر)

الوحدة هي امل كل يمني وهي إعادة لتوطيد دعائم الاستقرار السياسي  وإعادة كرامة الوطن وبناء اقتصاد وكني قوي , وهي تشكل خطوة جادة نحو تحقيق وحدة الامة العربية بأسرها, وهي ليست وليدة اليوم وانما عريقة في القدم , يعود تاريخيها الى النصف الثاني للقرن الاول ق. م تقريبا , حيث يمثل عام 274 بعد الميلاد تقريبا, الانطلاقة الأولى للوحدة اليمنية ارضا وانسانا, وذلك في عهد الملك الحميري شمر يهرعش الذي لقب ( ملك سبا وذوريدان وحضرموت ويمنات ), وذلك في حوالي العقد الأخير من القرن الثالث الميلادي( 1)..

حملت الضرورات لدى اهالي اليمن القدماء القيام باعداد مشروع  لتوحد كافة الكيانات السياسية القديمة تحت قيادة واحدة, من اجل البقى ومواجهة كافة التحديات التي كانت تستهدف الجزيرة العربية ,من هذا الحس السياسي بداء صناع القرار في العهد القديم,وضع خطط ورءوا تقود كافة الممالك القديمة(سبا- ذوريدان- حضرموت – قتبان – معين – اوسان ) الى السير نحو تحقيق الوحدة ابتدأ ب"حلف" يجمع مصالح  القبائل ، وتتشارك في منافعها، كان الاتفاق على عقد حلف فيما بينهم يمثل الخطوة الولى للوحدة , ويعتبر مشروع توحيد اليمن القديم. مشروع سياسي ضخم بزغ ونشأ وتبنته ، مملكة سبأ في القرن الأول الميلادي، وذلك من خلال إضافةلقب "ذي ريدان" الى اللقب الملكي المعهود "ملك سبأ"، والذي رافقه أيضا إضافة لقب ثان للملك،كما هو الحال لبعض ملوك سبأ – مثلا كرب إل وتر يهنعم -)(توحيد اليمن القديم – بافقية 2002م – ط 2007م),و بداء اللقب الملكي يتوسع ليصبح ملك سبا وذوريدان منذ بداية حكم الملوك ايل  _شرح وذلك في القرن الثالث من عصرنا الحالي (3), بعد نجاح مشروع توحيد سبا وذو ريدان في عهد ياسر يهنعم  اتى  ابنة شمر يهرعش ليضم حضرموت ويمنه في 294م كما يظهر في 12 y m n بعام 409 حميري , وبعد ذلك استطاع اسعد الكامل اتمام المشروع الكبير وتحقيق الوحدة كاملة , أب كرب أسعد ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم طودم وتهمت، وبذلك يبدأ عصر جديد في تاريخ جنوب الجزيرة العربية القديم. صار الحكم بعد الملك أب كرب أسعد إلى ابنه شرحبئيل يعفر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم طودم وتهمت، وفي عهد هذا الملك سجل النقش (CIH 540)، وفيه ذكر لأعمال الترميم التي أجريت لسد مارب حوالي عام (449- 450م).وكانه نقش اراد القدماء تذكيرنا ان الوحدة اعادة سبل الحياة كسد مارب، فانضمت بعض الممالك الى بعضها البعض، واحتمى الضعيف منها بالقوي، وتولدت من المجموع قوة ووحدة، وبذلك حافظت تلك القبائل المتحالفة على مصالحها وحقوقها, ادراكا منهم ان الاتحاد قوة للدفاع عن كافة المصالح المشتركة كما تفعل الدول و إذا دام الاتحاد القبلي أمداً، وبقيت هذه الرابطة التي جمعت شمل تلك الممالك متينة، فإن هذه الرابطة تنتهي إلى نسب، حيث يشعر أفراد التحالف أنهم من أسرة واحدة تسلسلت من جد واحد،(1) لم يكن في مقدور العشائر أو القبائل الصغيرة في الماضي المحافظة على نفسها من غير الانظمام الى الاتحاد القبلي، ليشد أزرها إذا هاجمتها مملكة أخرى,بانتهاء القرن الثالث الميلادي،يبدا عصر جديد عاشته اليمن وعانت فية اشد الحروب والتمزق والتشتت خلال قرنين ونصف، حتى أواسط القرن السادس الميلادي، لينتهي بتدخل الحبشة وبانهيار إمبراطورية حمير ودخول اليمن تحت الهيمنة الفارسية. ولم يوحد اليمن ثانية ،(ولم تقوم له قائمة )الا بعد 1703سنة تقريبا, في عام 1990م  على يد فخامة الرئيس القائد علي عبدالله صالح الذي يعتبر حفيد قيل من اقيال بني جرت: أسرة من اقيال مملكة سبا تقع ديارها في الجنوب الشرقي من صنعاء وفي اراضيها يقع جبل كنن ومركزها كان مدينة نعض, قرية في سفح جبل كنن من بلاد سنحان تبعد عن صنعاء جنوبا بمسافة 35 كم , وهي على مقربة من قرية بيت الاحمر محل ميلاد الرئيس علي عبدالله صالح(معجم المقحفي – ج 2 – ص 1745)وكان اعتمادهم خاصة في القتال على شعبهم ( قبيلتهم) المسماة سمهر( س م ه ر م ). وكانت تتبعهم معظم الوقت قبيلة اخرى في النقوش باسم (ذمري) , ولقد لعبت هذه القبيلة دورا بارزا لدى بدء الصراع السبئي الحميري واكتسب اقيالها اهمية خاصة كان هناك دور بارز لاقيال بني جرة في الماضي (انظر: مختارات من النقوش اليمنية: بافقية, ص 187), هاهو(القيل) الرئيس القائد علي عبدالله صالح يعيد تنفيذ مشروع الوحدة , الذي اعاد لنا وحدة الوطن من منطلق الحكمة السياسية التي اكتسبها من الاجداد  اقيال بنو جرة .تمثل الوحدة اليمنية اليوم ثمرة لجهد كبير استغرق مراحل تاريخية طويلة وقدمت من اجلها بحور من الدماء الزكية بسبب الخيانات لما كان يتم الاتفاق علية من اجل الوحدة التي اعتبرها كافة الملوك والشعب الحل النهائي للنزاعات والحروب الداخلية هذا من جانب ومن جانب اخر تمثل سلاح قوي لمواجهة العدو الخارجي لما لها من عزة وكرامة وكذلك الخطوة الاولى التي تقودنا الى وحدة عربية ان لم تكن وحدة اسلامية , لقد تلقى اليمنييون دروسا قاسية قديما , مما كان يحدث للوحدة العظيمة منذ عهد املك شمر يهرعش وذو يزن  والان ابو معد كرب علي عبد الله صالح حفظة الله , الذين بذلوا الغالي والنفيس  وانهار من الدماء الزكية من اجل تحقيق الوحدة المباركة  , ان الموامرات القديمة او الحديثة التي تستهدف وحدة اليمن , قد اكسبت اليمنييون العقل وضهر العقلاء الذين يشعرون من خطورة عدونا وعدو وحدتنا , ولو قراءنا التاريخ القديم بان العظماء الذين كانو يعيدون وحدة اليمن ارضا وانسانا كانو ا يعيدون معها الامن والخير والقوة الكرامة والعزة ,وتذكر الكتب التاريخية انه في عهد الملك ذي نواس الذي كان  ما ان يعيد لحمة اليمن ووحدتة  تعود الزراعة والتجارة النشطة , ويظهر الاعداء على سبيل المثال الرومان الذين شعرو ان وحدة اليمن تولد الخطر عليهم قديما لهذا ارسلوا حملات تستهدف الوحدة منها حملة من التجار وحملة من دعاة التنصير التي تسببت لحدوث فتنة بين تجار الرومان  قتل منهم الكثير واما دعاة التنصير فقد بثوا افكارهم العنصرية مستغلين الجانب الديني وقسمو ابناء اليمن فكريا وفرقوا الصفوف والنفوس ..

انور محمد الحاير

1-    بافقية مختارات من النقوش ,توحبد اليمن

2-     ج جواد العلي 187 المفصل ج 1:

3 –احمد فخري